尔时佛告诸苾刍言：“决定義者，所谓：五蕴、五 取蕴、十八界、十二处、十二缘生、四圣谛、二 十二根、如来十力、四无所畏、四禅定、四无色 定、四无量行、四无碍智、四三摩地想、四念 处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正 道。如是等法，是名决定正義。

“五蕴者，谓：色蕴、 受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。此等名为五蕴。

“五取蕴 者，谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。 此等名为五取蕴。

“十八界者，谓：眼界、色界、眼 识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界； 舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法 界、意识界。此等名为十八界。

“十二处者，谓： 内眼处、外色处；内耳处、外声处；内鼻处、外香 处；内舌处、外味处；内身处、外触处；内意处、 外法处。此等名为十二处。

“十二缘生者，谓： 无明缘行；行缘识；识缘名色；名色缘六处；六 处缘触；触缘受；受缘爱；爱缘取；取缘有；有 缘生；生缘老、死、忧悲、苦恼，如是即一大苦蕴 集。由此缘故，即有蕴法，若无缘故，蕴法即灭。 所谓：无明灭即行灭；行灭即识灭；识灭即名 色灭；名色灭即六处灭；六处灭即触灭；触灭 即受灭；受灭即爱灭；爱灭即取灭；取灭即有 灭；有灭即生灭；生灭即老、死、忧悲、苦恼灭， 如是则一大苦蕴灭。

“此等诸法，无明为缘乃 有生灭。为缘者何？所谓先际不了、後际不 了、中际不了；内法不了、外法不了、内外法俱 不了；善业不了、不善业不了、善不善业俱不 了；因不了、果不了、因果俱不了；已生缘法不 了、未生缘法不了、现生缘法不了；于佛不 了、于法不了、于僧不了；苦法不了、集法不 了、灭法不了、道法不了；善法不了、不善法不 了；罪法不了、福法不了；可行法不了、不可行 法不了；高下法不了；有为无为法不了。如 是不了，不能于黑白法等起无相智。

“由此无 明不能觉了，而为过失，乃至障如实智，不能 证得寂静涅槃。谓此无明，体性迷暗纯一痴 法，犹如盲者唯行暗道，集诸尘垢损减智 慧，于诸障法不能出離。而此无明与明为 障，无明为苦痛、无明为毒器、无明为绳缚、无 明为毒根、无明为毒树、无明为根本烦恼、 无明为随烦恼本、无明是顚倒处、无明为黑 暗室、无明是痴暗。如是等義，名为无明。